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“爱”的反义词就是“恨”吗?

发布时间:2019年12月03日 11:13微信公众号:站长浏览(

    “爱”的反义词就是“恨”吗?

    问起“爱”的反义词,你一定会说“恨”,但这只是在文学上,而在生活中,“爱”还有个反义词,就是有条件的爱、自私的爱。

    你看,不少常听到的概念,我们觉得懂了,实际上却并没有准确理解它。美德也是这样,有很多非常相似的概念,导致我们很难拥有真正的美德。

    今天,「得到」专栏《精英日课》主理人万维钢老师,就以佛学中的四种美德为例,专门和你说说该怎么识别那些相似的情绪。欢迎你查看下面的文章。


    1今天咱们说一个早已存在、来自佛学的概念:“近敌”。

    首先,来看看常见的几种美德的“近敌”。佛学中有四种修行者应有的美德,叫“四梵住”,也叫四无量心、四无量观。如果你发愿要学佛,你就要终生做到这四个美德。

    这四个美德是慈、悲、喜、舍。

    “慈、悲、喜、舍”具体是什么意思?各家有各家的解释,但是我觉得英文世界的解释好像比中文世界的解释更有说服力一点。

    有一本书叫《为什么佛学是真的》,现在英文世界有很多人对佛学的钻研还是比较有功夫的,而且因为他们去除了佛经中的超自然成分,更容易被现代人接受。鉴于英文佛经是直接从巴利语翻译过来的,也许值得我们参考。下面请允许我以英文版的解释为主(2),说说这个四个美德的意思。

    我理解它们共同的意思,是要以平等和无我的精神去对待世间的众生。这是非常高的要求,不但不容易做到,而且很容易走偏。

    为什么很多人容易走偏?因为美德不光有“远敌”,还有“近敌”。“远敌”是指各种公认的坏的情绪,你很容易就能识别。

    而美德的“近敌”,则是各种跟美德非常相似的情绪,容易让你混淆。必须有一双能识别“近敌”的慧眼,你才能掌握真正的美德。

    比如,慈,意思是对他人有一颗关爱之心,希望别人好。慈大约相当于现代人说的“爱”,但是特指那种“大爱”,也就是孔子说的“泛爱众而亲仁”的那种爱。

    慈的远敌,也可以说是反义词,是恨。作为一个修行者你不能仇恨别人,更不能仇恨社会,这没啥可说的。而慈的近敌,是贪。意思是特别的爱、有条件的爱、自私的爱。老师对学生的爱,和你对你女朋友的爱,存在某种区别。而你对你女朋友的爱,和你对冰激凌的爱,似乎也存在某种区别。如果你爱一个东西是因为这个东西对你有好处,那不叫慈,应该叫贪。贪是有条件的,慈是无条件的。老师对学生的爱应该是慈,我们对冰激凌的爱属于贪,而你对你女朋友的爱大约二者成分都有。佛陀教育我们要慈不要贪——如果一个老师帮助学生是为了什么特别的好处,他应该反思自己到底是慈还是贪。
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    再来说说悲,意思是对别人苦难的同情。

    悲的远敌是残忍。残忍的人看到别人受苦不但不同情,反而还引以为乐,这种人离美德太远了。悲的近敌,是可怜。可怜是一种居高临下的姿态。有的人看到比如说一个非洲国家的黑人孩子在受苦,说:“你看非洲多乱啊!幸好我不是非洲人!”这就是可怜。同情是把自己和他人联系在一起,可怜却是把他人和自己给间隔开:你很可怜,但是不关我的事。悲的另一个近敌是绝望。绝望是对别人的痛苦已经感同身受到了让自己产生不良情绪的程度。医生对病人应该讲悲,但是你还得保持冷静、还能解决问题才行,你不能一天到晚哭哭啼啼啥也干不了了。喜,是看到别人快乐,自己也快乐。喜的远敌是嫉妒。你快乐所以我就不快乐,我就不允许你快乐,这显然是一种不良情绪。在佛学看来,嫉妒是把自己和别人分隔开来了:如果你把那个获得好运的人看做自己的亲友,你大概就不会嫉妒他。而喜的近敌,恰恰是只为自己人感到快乐。中国队赢球了举国欢庆,这体现了爱国主义:你看,我并不是只在乎我自己升职加薪和我家小孩的成绩,我还在乎国家!可是日本队在世界杯上赢球,难道我们就不应该为之高兴吗?难道日本队的进步不也代表了亚洲足球的进步吗?那推而广之,难道比利时队赢球不也是足球这门技艺的发挥吗?不管谁赢球,我们为什么不能为世界杯的成功举办而欢呼呢?人说“学佛乃大丈夫事”,大人物得有点这样的气度。舍,是平和。舍是非常高级的修养,意味着你对世间万物有一个平等的接纳态度,我理解这是“上帝视角”。你看到两国交兵不会特别支持其中一方。两人争斗,哪怕其中一人是坏人,你也不会特别痛恨他,你会怜悯他。你不再戴着有色眼镜观察世界,美与丑在你眼中是平等的。舍的远敌是焦虑和贪婪。如果你强烈地喜欢或者害怕某些东西,那当然就不是舍。舍的近敌,则是冷漠。如果你学佛学到了对世间事物漠不关心的地步,认为一切都是梦幻泡影,所以这个世界爱咋咋地,我根本不在乎,那也不对。其实你这个冷漠的背后还是害怕,你是不敢直面世界。真正的舍,是以平等的态度参与到生活的方方面面之中。舍不是既不管好人也不管坏人,是既帮助好人也挽救坏人。
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